心死莫大于哀和哀莫大于心死 心哀莫大过于心死

　　“心哀莫大于心死”的意思是：最可悲惨的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。所谓的“莫大于心死”，就是没有再比绝望、心死更可怕的事了。古意为最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。“心哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

　　“哀莫大于心死”分析

　　老庄道家思维中，老子探讨“道”和“德”的含义，涉及的是宇宙万事万物的起始、衍变及规律，提出人和自然、人和人、人和社会之间相处的“至善”原则。

　　老子的思想是一种底层的哲学思维。庄子则是以老子人与自然的思维为起点，更多地关注人的生死，以及在他的生死观之下的人类价值体现。

　　庄子认为生死本一，并没有区别，生死的区别只是存在的状态不同而已。不仅生死如此，万物也平等如一，此为“齐物论”。

　　在庄子看来，一个人是由精神和肉体两种元素组成。咱们用写文章打比方，即内容和形式。而作为形式的肉体，会在一定条件下转化成为其他的形式，比如风、气，这只是“道”的形式转换，并不代表着“道”的消失。而这种转换，在平常人看来，就是死。

　　为什么他老婆死了，庄子不但不悲哀，还“鼓盆而歌”？因为他认为夫人不过是转换成为另外一种形式存在罢了。他没有死的概念，自然没有生离死别的悲哀——这种思维被用来安慰活着的人，实在是属于大众对死亡无可奈何地接受。

　　因为无可奈何，所以无法不悲伤，只能减弱而已，而庄子是真的从内心就没有悲伤，表现看起来相似，其实对事物内核的理解完全不同。

　　这种肉体消失转化，就是形式的转变，为了写出来让后学看懂，庄子使用了“人死”这个词。那么“心死”，自然是指精神方面的死亡、丧失。比如失去上进心、失去思考能力，失去辨别能力，也就是说关于思想的任何活动都停滞了。

　　用现代医学的例子来说，“心死”是“脑死亡”，而“人死”是器官衰竭死亡。那么是“脑死亡”可怕，还是人体功能丧失可怕呢？都一样可怕。

　　但是人体功能丧失有全部和部分，部分者缺手缺脚，那可比脑死亡要好多了，甚至还可以正常生活；严重的全身瘫痪，可只要没有“脑死亡”，就有活下去的希望，有求生意志因为精神还在，因为心没死。这样简单地类比，是不是就可以说明人最大的悲哀就是“心死”，而“人死”要稍微次之呢？